“中國的院子，中國人自己造！”能發(fā)出這樣豪言壯語的人，必定是一個實力不凡的人。

浙江中亞園林發(fā)展有限公司董事長周偉國

浙江中亞園林發(fā)展有限公司董事長周偉國

近期，元成股份（證券代碼:603388）一行到訪杭州中國院子，并十分榮幸能聽教于浙江中亞園林發(fā)展有限公司董事長周偉國老師。之于自然，之于生態(tài)、之于園林，之于中國院子，論及之深，我們聆聽受教，悟道園林中的真諦。

每一位大師級“總工/設(shè)計師”，都是一部百科全書，在周偉國老師傾注心血的中國院子里，一墻一瓦，一石一木，全都充滿著故事與哲理，這滿院的中國元素，給人們展現(xiàn)的，可不僅僅是優(yōu)美的風(fēng)景這么簡單，用周老師的話說：建造這樣的一座院子，遠比一家企業(yè)上市的意義更大。

杭州中國院子

杭州中國院子

因為這是一個典范，是一個文化凝聚的產(chǎn)物以及保留，它留給后人的將是無價的財富。如果我們把它當(dāng)做一個項目，它能教會我們哪些方面的知識？

尺度和尺寸

用什么標(biāo)準(zhǔn)做項目？尺度和尺寸將反映出項目負責(zé)人的水平，是專業(yè)級的精英還是大師級的水準(zhǔn)？是千篇一律還是各有千秋？大部分的設(shè)計師、施工員，他們都精進于自身的專業(yè)水平，考究于每一個尺寸，精益求精，通過日積月累，他們的未來可以達到專業(yè)級精英的水平，但如何邁過這道坎，或者突破這種專業(yè)的瓶頸，不被尺寸的模板套牢？在這就形成了一道分界線。

元成股份到訪中國院子

因為尺度！能掌握好尺度，項目負責(zé)人必須要達到全優(yōu)的綜合學(xué)科水平，除了技術(shù)、工藝，應(yīng)用材料的分類、特征、優(yōu)缺點，對其中的任何一個細節(jié)都必須了如指掌；做項目要達到怎樣的效果？考驗負責(zé)人的審美、歷史文化、哲學(xué)感悟水平等等；而最重要的環(huán)節(jié)：做項目就是做環(huán)境，做環(huán)境就是做各學(xué)科的綜合，做一個整體和諧的系統(tǒng)，達到生態(tài)、健康的目的。而這，需要對整體尺度的拿捏把控都必須準(zhǔn)確到位，這就是精英和大師的差別。

水的凈與動

水是一個大課題，做項目都離不開水，因為水是生命之源，水做好了，項目的靈性就有了。很多人以為水是靜了才會清，清了才會凈，但事實則恰恰相反，水分子需要動了才會被激發(fā)，比如人體對所處環(huán)境的水濕度感覺，如果空氣不流通，空氣的水濕是靜止的，人們就會感覺周圍的空氣不新鮮，空氣流通的原理來自充分調(diào)動水分子，這是營造空氣清新的科學(xué)方法。做項目也是如此，我們會運用各種各樣的高低落差、攪拌助推等方式，讓水系充分調(diào)動，發(fā)揮出水的靈動性。如果水是靜止的，一定會是“死”水。

中國院子

水清和水凈是兩種概念。水清用視覺可辨，游泳池的水和高山融水都是清水，但游泳池的水是人工水，可能漂白過了，不自然，不持久，長時間可能不利于動植物的健康。水凈則需要生活在水里的生物來體現(xiàn)，項目建設(shè)的最終目的一定是生態(tài)可循環(huán)的、健康的，水凈就是項目建設(shè)的更高指標(biāo)，要營造一個健康的水下生態(tài)系統(tǒng)。有水下的植物群落、動物群落，有陽光、有營養(yǎng)，有一個完整的生態(tài)鏈，從不同的水深層甚至到淤泥層，需要對每一個層級都有系統(tǒng)的思考，以及如何維持它們的可持續(xù)性，之后才是景觀。這樣的專業(yè)知識已經(jīng)遠離了我們園林設(shè)計本身，但又緊密的相關(guān)。

中國院子

2米深的水下水草清晰能辨

漢字里的園林文化

做好項目需要了解很多非園林專業(yè)里的知識，比如我們?yōu)槭裁匆秧椖孔龊茫@種責(zé)任的淵源是什么？這種淵源也許比人類文明的產(chǎn)生還要早。人類從原始到聚居，到部落，到融合，到國家的出現(xiàn)，到歷朝歷代的更迭，人類的歷史其實就是一部戰(zhàn)爭史。因為戰(zhàn)爭，人類對地域、對家國有了深刻的理解，有家、有國才能穩(wěn)定的發(fā)展，那些不能穩(wěn)定的游牧民族，最終都消逝在歷史長河中。由此，人類便產(chǎn)生了信仰，產(chǎn)生了不同風(fēng)格的建筑，園林概念的雛形慢慢形成。

漢字里的中國文化

“安”：房子+女人

這樣漫長的過程沒有詳細的文獻記載，但是人們能夠找出來，因為我們還在使用的文字，每一個漢字都是古人智慧的結(jié)晶。園林來自于家國文化：“囯”、“國”、“囻”、“圀”，“國”有疆域、有領(lǐng)袖、有人民；“家”是一種祭祀建筑，古人的信仰，最先來自對先祖的崇拜，所以祭祀是最隆重的；“園”原指帝王及其貴族的陵墓建筑，除了祭祀，就是生死，這是最神圣的地方，但從古人構(gòu)字的本義，它更偏指讓人民有田耕、有衣穿、有飯吃；“安”構(gòu)字的本義是有房子、有家眷，人們才能穩(wěn)定生活下來，所以國家、家園、安家，都是園林的本義。做好園林項目，這是一個嚴(yán)肅而神圣的責(zé)任，是敬國、是愛家。

源自于生活的園林哲學(xué)

園林，就是我們的家環(huán)境。古代帝王家的園子，是皇家園林，官宦、小康人家的園子，是私家園林，還有很多地域性的園林都間于或者屬于這兩者，比如嶺南園林、蘇州園林，它們的風(fēng)格都是對當(dāng)時生活環(huán)境的寫照。大方向來說，唐、宋、元、明、清，到民國，各代風(fēng)格有別，建筑就是一部活著的歷史，是不同歷史時期的人們在那樣的歷史環(huán)境中創(chuàng)造出來的。園林是生活的場所、生活的產(chǎn)物，正因如此，我們的園林才風(fēng)情萬種。但是現(xiàn)在，我們的項目卻出現(xiàn)了千篇一律。

中國院子

上品、一馬平川、連升三級、別有洞天、豁然開朗，看得出來嗎？

我們的建筑是最嚴(yán)重的雷同者，從南到北，千城一面，這是對園林的不尊重，是要找出原因追究責(zé)任的。怎么看我們現(xiàn)在的主流建筑呢？從技術(shù)上來說，這些項目都是用尺寸在做，套上一個模子，快速的復(fù)制，各大房產(chǎn)項目無不如此，而且這些復(fù)制品還要賣那么貴的價錢。從根源上來說，是我們?nèi)鄙倭藢ι畹母形?，因為這些復(fù)制的建筑，很大部分都來自西式的風(fēng)格，作為一名中國的設(shè)計師，對自己園林文化、建筑文化的理解還遠不及西方文化，這不是抄襲，而是對生活失去了自己的理解和感悟，造成現(xiàn)代的中國建筑史，變成了中國建筑文化的斷代史，這是最令人心痛的。

中國院子

設(shè)計的本身和實現(xiàn)者

我們的項目本可以做出無數(shù)個“唯一”、無數(shù)個“IP”，可能是我們太強調(diào)了設(shè)計師的個人能力，也可能是設(shè)計師覺得不跟潮流走就會被時代淘汰，結(jié)果項目做出來后反倒變得不倫不類。我們可以試著問一下自己，這樣的設(shè)計自然嗎？在這樣的文化背景下，有這樣的使用人群，還有這樣的自然環(huán)境？把這樣的設(shè)計放在這里。不自然，絕大部分的項目都是不自然的項目，跟這個自然系統(tǒng)格格不入，很另類，這些項目是很難長久維持下去的。

中國院子

小拱橋、小別致

中國院子

墻的效果

作為一名設(shè)計師，最大的貢獻不是展現(xiàn)自己設(shè)計上的才華，而是能把客戶的需求具象化設(shè)計出來，因為我們不是設(shè)計的本身，而是一名設(shè)計的實現(xiàn)者。因為每一個人都是一名設(shè)計師，每一個人都有自己的生活，他希望有什么樣的生活，希望過什么樣的生活。當(dāng)我們跟他們交流之后，才能發(fā)現(xiàn)他們真正的需求，然后通過我們掌握的技能、技術(shù)，把這種抽象的需求形象化出來。這樣的設(shè)計是從他們生活的實際需求出發(fā)，當(dāng)做出來之后，帶上的是個人的符號、是地方特色的符號，而不是雷同，而不是從未謀面的國外元素。

中國院子

滿園盛開的老紫薇

關(guān)于柳樹

現(xiàn)在國內(nèi)對柳樹是人人喊打，為什么還在院子里種那么多柳樹？因為柳樹帶有濃厚的中國文化色彩，是典型的中國元素。在古文化里，有水的地方必有柳，“無力搖風(fēng)曉色新，細腰爭妒看來頻。綠蔭未覆長堤水，金穗先迎上苑春”、“濯濯煙條拂地垂，城邊樓畔結(jié)春思”、“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲”“娉婷小苑中，婀娜曲池東。朝佩皆垂地，仙衣盡帶風(fēng)”、“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”……。柳樹在古詩詞里出現(xiàn)的頻率之高是其他樹種難望其項背的，它的地位無可替代，是中國人情感寄托的一個樹種。

中國院子

為什么要抵制種柳樹？因為飄絮污染？病蟲害？

飄絮污染相比于尾氣排放、霧霾、PM2.5等相比就是小巫見大巫，這些大頭不去想辦法解決反倒揪著尾巴不放。飄絮怎么就變成了污染問題？飄絮飄了上千年，為什么古人都沒想辦法去解決，現(xiàn)在倒變成了大問題？因為濫種、到處種，當(dāng)行道樹種，這樣種是要出問題的，當(dāng)飄絮的時候，滿天都是，到處都是，飄絮的小問題就變成了一時之間的大問題。

種柳樹一定要近水，這是古人總結(jié)出來的科學(xué)道理，因為水能有效沉淀飄絮，至于柳樹能減少水和土壤中的污物、過多養(yǎng)分，促進土壤微生物對有機污物的降解，對污水治理效果非常好等這些都是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)的。柳樹不能隨便種，但也不能因為飄絮就一棍子打死，如果西湖沒有了柳樹，西湖的味道立刻就變，關(guān)鍵是要科學(xué)的種植柳樹。

中國院子

其次說病蟲害。我們?yōu)槭裁匆貏e在乎柳樹的病蟲害？因為柳樹的病蟲害造成了嚴(yán)重的生態(tài)問題，是因為柳樹才產(chǎn)生的病害？我們發(fā)現(xiàn)其他樹種也同樣爆發(fā)病害，所以這不是柳樹的問題，是病害的問題。病害爆發(fā)是因為失去了制衡病害的生態(tài)環(huán)節(jié)，現(xiàn)代的科技手段制造出各種化學(xué)藥劑，但是非但沒能遏制病害，反倒讓病害越來越嚴(yán)重，因為這樣的方法同時也讓原本制衡蟲害的鳥類滅亡、滅絕，生態(tài)鏈的環(huán)節(jié)已經(jīng)被人為斷裂。

柳樹沒有錯，蟲害也有蟲害的好處，自然界里就沒有對與錯，是人類違背了自然的規(guī)律，打破了其中的生態(tài)平衡，這才是問題的關(guān)鍵，問題的所在。我們通過一個事件看問題，解決問題，往往都是片面的，要站在一個生態(tài)鏈的角度去考慮問題、解決問題。如果能做到不違背自然規(guī)律，能讓人類和自然和諧相處，那么我們做出來的東西就是科學(xué)的，是生態(tài)可持續(xù)的，是對人類發(fā)展有著積極貢獻意義的。

中國院子

匠心、匠人和市場價值觀

這種意義怎么去體現(xiàn)？體現(xiàn)在我們的實際行動當(dāng)中，能細致全面的思考，能腳踏實地的實踐，能靜得下來的制作，做出獨特、精致的東西，這種追求完美不變的初心，就是匠心體現(xiàn)。沒有匠心就做不出好的東西，沒有匠心就做不出經(jīng)得住時間考驗的東西，這種堅持不懈的過程，是成為匠人的前提。匠人是匠心積累的結(jié)晶，單個領(lǐng)域里的能工巧匠，稱為“工匠”，全領(lǐng)域都精通的能工巧匠，稱為“巨匠”，園林行業(yè)是一個能出巨匠的行業(yè)。

中國院子

整石鑿出來的階梯

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栩栩如生

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宋式疊石法

但有匠心易，能成為匠人難，能成為巨匠更是難上難，不是作為我們設(shè)計師都沒有工匠心，而是在這樣的市場價值觀下，能培養(yǎng)成匠人的設(shè)計師少之又少。小項目要求幾個月完成，幾億元的大項目要求一兩年完成，趕速度、趕進度，設(shè)計師能有多少時間做得精致深入？匠心僅存于心。由于市場的不理解，設(shè)計師總被無情壓榨，靜不下來好好做項目，沒有這樣的機會和環(huán)境，談何匠心？談何匠人？社會的大環(huán)境一定要變，價值觀一定要變，否則嘴上說的匠心、匠人都不算。

文化、科技和時間的博弈

因為園林，有關(guān)文化，有關(guān)藝術(shù)，有關(guān)科技，有關(guān)生態(tài)科學(xué)，它是一個巨大的綜合體，有這么多的方方面面，通過濃縮在一起體現(xiàn)園林的價值，但是我們了解文化的價值嗎？了解科技的價值嗎？

中國院子

文化，歷史的沉淀，時間的沉淀，越舊越有價值；科技，科學(xué)的方法，科學(xué)的手段，越新越先進越有價值。一個是時間的反響延伸，另一個是時間的永序前進，這是兩個相反的東西。我們的項目要做的足夠精致，周期又要掌握得恰到好處，這是一個時間博弈的問題，園林的時間博弈論也將是我們永不停歇的話題。

我們?yōu)槭裁催@么強調(diào)匠心？因為我們的項目做的不夠深入，文化做得不夠細致，在追求科技的同時，做項目的時間大大縮短，但是項目的生命并沒有因此而延伸。我們的項目只有科技的骨架，沒有血肉，經(jīng)不起風(fēng)雨，這是我們要深挖文化的必要性，要把腳步放慢，因為歷史需要被尊重。

中國院子

總結(jié)：

所以，中國院子是幸運的，能在浮躁的風(fēng)氣中靜下來，能安安心心的做自己，把這些精義都濃縮在里面，讓人在這里感悟生活，感悟時間，感悟生命！

它，才是我們園林本應(yīng)該有的風(fēng)采！

注：關(guān)于周老師近3個小時的隨性話題，以我個人的學(xué)識水平也許還理解不了其中的十分之一，但已是受益匪淺，感謝周老師的“巨匠”風(fēng)范，我們僅此奉獻！